Actividad. Para las personas que no hayan asistido a la clase del 23  de octubre del grado 11-2 deberán hacer un escrito en relación a la siguiente imagen. Se les recomienda no hacer una descripción, sino algo más poético o creativo.

Cortometraje The Last Farm (Síðasti bærinn, Rúnar Rúnarsson, 2004)

Cortometraje Pendiente y un recomendado: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=6J5-og3K0kE   

Si bien no esta subtitulado al español se entiende la idea que quiere transmitir a la perfección. Espero que los disfruten. http://www.youtube.com/watch?v=Hw5OAPjrVkI

PROPÓSITO DEL BLOG

PROPÓSITO DEL BLOG

Es común que todas las personas hablen de la felicidad y que tengan una noción frente a lo que ella representa, en muchos casos los rudimentos que poseen de este concepto   choca contra la realidad misma lo que desemboca en tristezas y desgracias espirituales, el mundo se convierte en un tormento al diferir constantemente con respecto a lo anhelado, los deseos no son satisfechos por estar fuera del alcance de las posibilidades, la vida humana se torna en una constante búsqueda de eso que hace falta para lograr la plenitud y su no obtención genera angustia y desdicha. Se piensa que el hombre por ser diferente a los animales su destino ha de diferir respectivamente y que por tanto ha de encontrar placeres y recompensas que le permitan disfrutar constantemente la existencia, pero ello es contrario a la realidad, el hombre al igual que el animal está sometido a las leyes de la naturaleza y al ciclo constante del vivir y el morir. La razón en este caso no está cumpliendo su función, no guía las paciones, no está en relación con lo fáctico se ha dejado dominar por la fantasía y ha sido llevada al mundo del nunca jamás, donde todo pude ser cumplido o donde lo natural se convierte en la mayor desgracia.

En este blog se expone la felicidad haciendo uso de los designios de la razón bien orientada, por lo cual nos muestra que el ser felices sólo se puede lograr cuando el deseo ha sido moderado, cuando los dolores han sido suprimidos y el hombre  acepta los designios de la naturaleza sin intentar cambiarla o negarla. 

Para ello tomaremos parte de las recomendaciones dadas por Epícteto, filósofo estoico, y Schopenhauer, filósofo alemán que se caracterizó por un pesimismo ante la existencia pero que aún así dejo a la posteridad una serie de recomendaciones sobre la eudaimonía.

(Nota: realizar todas las actividades propuestas, ellas serán entregadas en clase. Los comentarios, dudas y sugerencias pueden ser publicados en el sitio destinado a los comentarios.) 

EPÍCTETO

Para aproximarnos a la noción de felicidad que deseamos trabajar es pertinente dar un salto hacia el pasado y contemplar una de las primeras reflexiones que se dieron sobre el asunto; para ello tomaremos el Enquiridión, un manual escrito por Flavio Arriano en base a los conocimiento de su maestro Epícteto, pues este no dejó escrito alguno al igual que Sócrates. Cabe anotar que por la época en que se escribió sus ejemplos y términos que algunas veces utiliza ya no poseen concordancia con la actualidad, pero en esencia aún sigue teniendo validez en el estudio filosófico y en la práctica diaria; pero para evitar este inconveniente he tomado una edición que ha sido modifica con el fin de suplir esta falencia.

Como nuestro interés es estudiar directamente el tema en cuestión los datos biográficos de Epícteto no serán tratados, para ello se sugiere el siguiente link en el cual se sintetiza la vida y la obra del autor: http://es.wikipedia.org/wiki/Epicteto

ENQUIRIDIÓN

Este manual compuesto por 51 capítulos o reglas invita al hombre común a una vida serena, en la que la felicidad es entendida como sinónimo de tranquilidad. La mayoría de las preocupaciones y motivos de desdicha son provocados por un juicio erróneo de las circunstancias; la naturaleza no puede ser dominada por el hombre, no se puede luchar contra sus leyes lo que queda es reconocerla y aceptarla, así por ejemplo la muerte es algo que hace parte de la vida, por ello dice en la regla XXI; “Que de la muerte y el exilio y de todas las otras cosas que parecen terribles seas de ellas consciente, sobre todo de la mortalidad, y tu no darás cabida a bajos pensamientos, y no desearás  nada con ardor.” Es sabido que uno de los acontecimientos más duros de afrontar  es la muerte de un ser querido y es lo que más perturba la felicidad, por ello se debe reconocer que todos estamos prestos a tal destino y lo mejor es no negar tal realidad y asumir el destino que nos toco al ser organismos vivientes.

En este espacio no trabajaremos todas las reglas del Enquiridión, solamente aquellas que considero de mayor importancia; para un completo análisis se recomienda la lectura en su totalidad, el cual se pude encontrar en la siguiente página de internet: http://historiantigua.cl/wp-content/uploads/2011/08/Epicteto-Manual.pdf

REGLA I

¿Cuales son tus límites? 

-          “En cuanto a todas las cosas que existen en el mundo, unas dependen de nosotros, otras no dependen de nosotros. De nosotros dependen; nuestras opiniones, nuestros movimientos, nuestros deseos, nuestras inclinaciones, nuestras aversiones; en una palabra, todas nuestras acciones. Las cosas que no dependen de nosotros son: el cuerpo, los bienes, la reputación, la honra; en una palabra, todo lo que no es nuestra propia acción. Las cosas que dependen de nosotros son por naturaleza libres, nada puede detenerlas, ni obstaculizarlas; las que no dependen de nosotros son débiles, esclavas, dependientes, sujetas a mil obstáculos y a mil inconvenientes, y enteramente ajenas. Recuerda pues que, si tú crees libres, a las cosas por naturaleza esclavas, y propias, a las que dependen de otro; encontrarás obstáculos a cada paso, estarás afligido, alterado, e increparas a Dios y a los Hombres. En cambio si tú tienes, a lo que te pertenece, como propio y, a lo ajeno como de otro; nunca, nadie, te forzará a hacer lo que no quieres ni te impedirá hacer lo que quieres. No increparás a nadie, ni acusarás a persona alguna; no harás ni la más pequeña cosa, que no desees; nadie, entonces, te hará mal alguno, y no tendrás enemigos, pues nada aceptarás que te sea perjudicial.”

Con esto Epícteto está fijando las bases para su propuesta de cómo vivir lo mejor posible. Reconoce en el hombre sus posibilidades y limitaciones, y ve en ello la fuente de alegría y de desdicha; por lo cual invita a darnos cuenta de aquello que está a nuestro alcance y con ello dirigir la vida teniendo presente que si no se acepta lo que no depende de nosotros como algo ajeno entonces vendrá la desdicha; el cuerpo y los bienes están sometidos a contingencias que se escapan del dominio del hombre, un accidente puede provocar la lección permanente de un órgano, un terremoto puede acabar con la vivienda que se posee, reprocharse que suceda tales cosas es consecuencia del desconocimiento de la realidad en la que está inmerso el hombre. Mientras que si se dirigen los juicios y deseos hacia lo que depende de nosotros se puede obtener una satisfacción inmediata, como por ejemplo el caminar, el ver un paisaje,  o el rechazar una ofensa y no darle mayor transcendencia para que no nos afecte. Si se dirige el actuar conforme a este postulado habría más armonía entre el hombre y la vida, este no querrá imponerle las reglas a lo que de suyo ya las tiene y simplemente se esforzara por crear un carácter más acorde con los hechos.

REGLA II

Los niños cuando no tienen lo que desean hacen pataletas

-          “Recuerda pues que: el objeto de tus deseos, es obtener lo que tú deseas, lo que anhelas; tú no te lamentarás de nadie; no acusarás a nadie, no  harás nada, ni siquiera la cosa más pequeña, sin que corresponda a tú deseo; entonces, nadie te hará mal, y no tendrás enemigos, pues nada que no desees te motivará. Y que, el objeto de tus temores, es evitar lo que temes. Quien no logra lo que desea es desafortunado, y quien cae en lo que teme es miserable. Si no rechazas sino lo que no corresponde a tu verdadero bien, y que depende sólo de ti, entonces nunca caerás en lo que no deseas. En cambio si te empeñas en huir de lo que temes, como la muerte, la enfermedad, la pobreza, serás miserable. Si tal ha sido tu elección, conduce entonces tus miedos, y pásalos de las cosas que no dependen de nosotros, a las que sí dependen; y, en  cuanto a los deseos, suprímelos enteramente, por el momento. Pues si tú deseas alguna cosa que no está en nuestro poder, necesariamente, estarás fracasado; y, en cuanto a las cosas que están en nuestro poder, no estás en estado aún de saber cuál es la que deseas. Mientras lo sabes, conténtate por el momento con escucharte  y analizar las cosas, pero lentamente, siempre con reservas y sin prisa pero sin pausa.”

Esta regla esta en estrecha conexión con la anterior; aquí se pide al hombre que al haber analizado y comprendido aquello que está en su poder dirija su deseo conforme a esto, mientras que si lo hace hacia aquello que no depende de él obtendrá siempre aflicción pues no logrará lo que pretende. Epícteto sabe muy bien que aquello que más produce dolor y desdicha son los deseos inalcanzados, por ello enfatiza en este factor constantemente. El analizar muy bien cada uno de nuestros deseos para encontrar en ellos si se ajustan o no a lo propuesto aquí, es el trabajo que permite suprimir aquellos que se escapan de nuestras posibilidades y con ello se elimina de paso el sufrimiento por no haberlos obtenido. Habla además del miedo como un factor determinante en los juicios que se dan de lo acontecido,  no es correcto temer a la enfermedad, pues ello es algo natural, es torpe pretender que estemos sanos toda la vida, el cuerpo al ser un organismo es propenso de sufrir enfermedades de cualquier tipo, lo que sí es licito en este caso es cuidar el cuerpo para que no sufra ciertas enfermedades, como por ejemplo el cáncer de piel mediante una protección adecuada contra los rayos directos del sol.

Ya al final nos dice algo de suma importancia, cuando aún no se sabe cuáles son los deseos que son satisfechos por nuestros propios medios, es necesario guardar la calma, reflexionar constantemente sobre nuestras posibilidades.

REGLA V

La muerte para Sócrates no representaba un mal

-          "Lo que turba a los hombres no son las cosas, sino las opiniones que de ellas se hacen. Por ejemplo, la muerte no es algo terrible, pues, si lo fuera, a Sócrates le hubiera parecido terrible; por el contrario lo terrible es la opinión de que la muerte sea terrible. Por lo que, cuando estamos contrariados, turbados o tristes, no acusemos a los otros sino a nosotros mismos, es decir, a nuestras opiniones. Acusar a los otros por nuestros fracasos es de ignorantes; no acusar más que a sí mismo es de hombres que comienzan a instruirse; y no acusar ni a sí mismo ni a los otros, es de un hombre ya instruido."

Aquí Epícteto trae como ejemplo a Sócrates para demostrar lo necio que es considerar la muerte como algo terrible, Sócrates en los instantes previos de beber la cicuta manifiesta a sus acompañantes lo tranquilo que se siente, pues considera el morir como algo agradable por dos cosas; cuando se ha actuado de manera justa en la vida al morir los dioses acogerán el alma del muerto con agrado o si no existiese tal futuro para el alma  la muerte se pude comparar a un sueño tranquilo y sereno del cual no se despertará jamás.  Por otra parte resalta el poder que posee nuestras opiniones, muchas veces le damos demasiada importancia al menosprecio de un ser querido y nos aflige enormemente tal situación, y mediante la imaginación empezamos a entretejer una seria de deducciones del porque esa persona actuó de esa manera sabiendo que la queremos, nos afligimos y pensamos siempre en cosas que aumentan la tristeza en vez de dirigir nuestro pensamiento hacia algo que no nos cause dolor para restarle importancia a lo acontecido y tener una opinión menos cargada de sentimiento.

Esto está en concordancia con la regla XX

-          “Recuerda que no es ni quien lanza injurias, ni quien golpea, lo ultrajante, sino que la opinión, de injuriosas, que te has hecho de estos (acciones y agentes de la acción), es lo que las hace ver como de gentes de quienes has recibido ultraje. Cuando alguien entonces, te ofenda e irrite, sábelo que no es ese alguien quien te irrita, sino tu opinión. Esfuérzate entonces, ante todo, de no dejarte llevar por tu fantasía; pues, una vez ganes tiempo y alguna dilación, serás más fácilmente amo de ti mismo.”

REGLA XIV

Es inevitable que nuestros seres queridos mueran 

-          Si quieres que tus hijos y tu mujer y tus amigos vivan siempre,  estás  loco; pues quieres que las cosas que no dependen de ti, dependan, y que lo ajeno, sea tuyo. Si quieres no frustrar tus deseos, tú puedes: sólo desear lo que depende de ti. El único Amo es el deseo. El verdadero amo de cada uno de nosotros es aquel que tiene el poder de darnos o no, quitarnos o no, lo que deseamos o no. Todo hombre entonces, que quiere ser libre, no desee y no rechace nada que dependa de otros, de lo contrario, necesariamente será esclavo.

El deseo puede convertirse en un amo despiadado, esto cuando dirige sus fines hacia lo ajeno, hacia lo que no puede controlar. El hombre estará sujeto a los designios de un deseo caprichoso que provoca más dolor que satisfacción. La droga puede ponerse de ejemplo en este caso; cuando un hombre se ha dejado influenciar por  el efecto alucinógeno que ejerce una droga en específico sucumbe continuamente, está presto a la satisfacción de este deseo destructivo y pierde su auto control. Así pues lo contrario es permitir que la razón guie el deseo continuamente y este no se desborde hacia lo que causa mal.

REGLA XXXIV

Si Adán y Eva hubiesen tenido en cuenta las consecuencias de  comer la manzana  no habrían sufrido

-          “Si tu imaginación te presenta la imagen de algo voluptuoso, entonces, como siempre, vigila sobre ti, teme ser de ella cautivo. Que esta voluptuosidad espere y dale dilación. Luego, compara los dos momentos, el del goce y el del impedir que siga, y los reproches que te harás a ti mismo, y opón la satisfacción que te proveen estos dos momentos. Si encuentras que es el tiempo para ti de gozar de tal placer, ten cuidado de que su agrado no te venza y no te dejes seducir por el placer, oponle cuánto mejor es tener de ti conciencia del logro de la victoria.”

Esta regla es muy propicia para las personas que desean dejar un vicio y se ven seducidos cada vez que piensan en él y su ánimo se ve motivado a la satisfacción de este. Para ello propone Epícteto un reflexión a futuro sobre las consecuencias de acceder a este deseo y las bondades que hay en  rechazarlo y después de juzgar cada situación acoger la más beneficiosa.  

REGLA XLIV

La humillación es propia de seres enfermos 

-        "  No es razonar con coherencia decir: “Soy más rico que tú, por lo tanto soy mejor que tú; soy más elocuente que tú, entonces soy superior a ti”. Para razonar más coherentemente es preciso decir: “Soy más rico que tú pues mis bienes son mayores que los tuyos; soy más elocuente que tú, pues mis discursos tienen mayor elocuencia  que los tuyos” Ya que tú no eres, ciertamente, ni riqueza, ni elocución."

Muchas veces las personas consideran que por tener más riqueza que los demás eso los hace superiores y les da derecho de atropellar a quienes  poseen menos dinero. Pongo por caso la experiencia vivida de una amiga quien trabaja en un casino donde acuden ciertos clientes que poseen gran cantidad de dinero y al ver que los trabajadores están en desventaja frente a ellos se toman el atrevimiento de actuar de manera imprudente e injusta, consideran que tienen esclavos a su servicio. Actúan como niños caprichosos a los cuales hay que satisfacerles sus deseos inmediatamente o de lo contrario hacen pataletas para que el empleado sea despedido por ineficiente.  

Por último cabe anotar que la propuesta de Epícteto goza de profunda actualidad, los problemas del hombre del pasado son los problemas del hombre de ahora; por ello es beneficioso dar una mirada a las propuestas de los sabios del pasado con el fin de tomar de ellas aquello que nos sirva para orientar mejor nuestra vida y poder ser más felices.

ACTIVIDADES PROPUESTAS PARA LA APROPIACIÓN DEL CONTENIDO

- Durante la exposición se han dado algunos ejemplos que permiten relacionar el contenido con circunstancias propias de cada individuo. Lo que queda es que cada uno haga una reflexión sobre aquellas cosas que están en su poder y aquellas que se escapan de él y después hacer un listado con ellas a modo de cuadro comparativo. Una vez realizado, en clase se harán grupos de seis personas con el objetivo que discutan sus respuestas y puedan argumentar lo propuesto. Por último cada grupo dará un ejemplo en el que un hombre sufre por no alcanzar su deseo y uno que sea feliz por moderan su deseo hacia lo que si puede obtener. 

- En relación a la siguiente imagen crearas un escrito literario en el que señales las impresiones que te produce relacionándolo con lo trabajado hasta el momento. (Nota: no tiene límites la extensión; las ideas deben ser ordenadas y bien planteadas)  

El triunfo de la muerte, Pieter Brueghel el Viejo,  1562.

Recordemos que para Epícteto la muerte debe de ser entendida como algo natural y que por lo tanto no nos ha de perturbar.

Referencias Bibliográficas

Manual de Epícteto enline:  http://historiantigua.cl/wp-content/uploads/2011/08/Epicteto-Manual.pdf

SCHOPENHAUER

Con el conocimiento del manual de Epícteto y su forma de concebir la mejor forma de vida posible entramos a analizar la propuesta que el filósofo alemán Arthur Schopenhauer nos ofrece sobre la felicidad. En ella encontramos similitudes con Epícteto pero su énfasis esta en entender la felicidad como supresión del dolor; en el enquiridión veíamos que el hombre debe reconocer que hay cosas que se escapan de su dominio y que hay otras que puede controlar porque dependen exclusivamente de él; Schopenhauer tiene en cuenta este factor pero va más allá señalando como debe de ser entendida la felicidad y cuáles son los pasos para tratar de alcanzarla. En los dos autores la felicidad es entendida como un ejercicio racional donde el individuo conoce sus límites y alcances, es un conocimiento de sí mismo que requiere una reflexión profunda logrado esto se adquiere un carácter fuerte quien orienta el actuar de un modo menos errado, ante ello dice Schopenhauer de una forma clara y bella; “Porque así como nuestro camino físico sobre la Tierra siempre es tan sólo una línea y no una superficie, si queremos asir y poseer una cosa, debemos dejar a diestra y siniestra incontables otras cosas y renunciar a ellas. Cuando no podemos decidirnos a hacerlo, sino que nos sentimos tentados asir con las manos todo lo que nos apetece al pasar por delante, como los niños en las ferias; entonces se trata de la tendencia errónea de querer extender la línea de nuestra vida a una superficie, pues caminamos en zigzag, deambulando sin rumbo como fuegos fatuos y no alcanzamos propósito alguno. (…) El hombre debe saber lo que quiere, y debe saber lo que puede hacer. Sólo así dará prueba de su carácter, y sólo entonces puede realizar algo con logro.”

Del mismo modo que trabajamos a Epícteto tomaremos algunas reglas del arte de ser feliz de Schopenhauer para trabajar su propuesta. Los datos bibliográficos del autor no se trabajarán para ello se sugiere la siguiente página de Internet: http://es.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer.

(NOTA:Como la versión de esta obra no está disponible en la Internet en clase se ofrecerán las copias para su lectura.)

EL ARTE DE SER FELIZ

En esta obra encontramos que la felicidad sólo se logra cuando el hombre ha suprimido en su mayoría las fuentes de dolor, y estas son:

-          Fuentes de dolor externas, las que tienen que ver con la enfermedad, el hambre y la vivienda.

-          Fuentes de dolor internas, las que se dan cuando el individuo se hace representaciones en la fantasía de mundos mejores, cargado de placeres y su no obtención desemboca en dolor.

Es por ello que el ser feliz implica  ver el mundo objetivamente, reconociendo los azares de los cuales está plagado y preocuparse solo por aquello que esta es nuestro poder. De ahí que Schopenhauer en la regla número 48 cite a Chamfort quien dice “la felicidad no es cosa fácil. Es muy difícil encontrarla dentro de nosotros mismo, e imposible encontrarla en otra parte.” Por tanto si se posee una noción confusa de lo que es la felicidad es claro que en ningún momento se logrará.

En las notas introductorias de este libro encontramos la justificación del porque Schopenhauer se dio a la tarea de escribir estas reglas que póstumamente fueron recopiladas y publicadas; “precisamente a partir de la convicción pesimista de que la vida de los seres humanos oscila entre dolor y aburrimiento y que, en consecuencia, este mundo no es otra cosa que un valle de lagrimas, Schopenhauer nos invita, en esta situación a servirnos de una herramienta valiosa que nos brinda la madre naturaleza: el don del ingenio humano y la prudencia practica. Se trata por tanto, de encontrar reglas de conducta y de vida que nos ayude a evitar penurias y los golpes del destino, con la esperanza de que si bien la felicidad perfecta es inalcanzable podamos llegar a esa felicidad relativa que consiste en la ausencia de dolor.”

REGLA  I

“Todos hemos nacido en Arcadia, es decir, entramos en el mundo llenos de aspiraciones a la felicidad y el goce y conservamos la insensata esperanza de realizarlas, hasta que el destino nos atrapa rudamente y nos muestra que nada es nuestro, sino que todo es suyo, puesto que no solo tiene un derecho indiscutible sobre todas nuestras posesiones, sino además sobre los brazos y las piernas, los ojos y las orejas hasta sobre la nariz en medio de la cara. Luego viene la experiencia y nos enseña que la felicidad y el goce son puras quimeras que nos muestran una ilusión en las lejanías, mientras que el sufrimiento y el dolor es real, que se manifiestan así mismos inmediatamente sin necesitar la ilusión y la esperanza. Si esta enseñanza trae frutos, entonces cesamos de buscar felicidad y goce y solo procuramos escapar en lo posible al dolor y al sufrimiento.”

Esta regla se pude dividir en tres partes

1-      El conocimiento del poder del destino en el hombre.

2-      La felicidad como una ilusión que desaparece una vez la tenemos en las manos.

3-      El dolor como lo realmente efectivo.

A continuación veremos tres ejemplos en lo que se pude apreciar esto.

1-      Nuestro cuerpo está sometido a las leyes de la naturaleza, y entre ellas está el envejecer, conservar un legado genético de los padres y deteriorarse por golpes; así que es tonto entristecernos por el hecho de no tener un determinado color de piel, una estatura diferente o porque el paso del tiempo  ha dejado huella en el cuerpo. Debemos reconocer estos factores que se escapan de nuestras manos y ser felices con lo que se tiene. 

En esta imagen observamos cuales son los cambios que sufre una niña al envejecer; los cambios en la piel, en el cabello y en la nariz es lo más evidente. A ello se le suma que las fuerzas van disminuyendo a medida que avanza la edad y los órganos empiezan a presentar deficiencias hasta que llega el punto en que la enfermedad lleva al límite el cuerpo y llega la muerte. Esto es algo natural por lo cual es de necios reprochar este proceso; tratar de cambiar aquello que no podemos controlar genera dolor, debemos estar contentos con lo que se tiene y aceptar lo que nos deparó el destino. 

2-      Muchas veces pensamos que con la compra de un artículo seremos felices y su no obtención nos entristece y una vez lo tenemos en las manos la alegría que produce es pasajera dejándonos nuevamente en un estado de ánimo bajo. La ilusión que producía era contraria a la realidad, nuestro pensamiento estaba fijo en la idea de que ello produciría felicidad y esto es una de las herramientas que utilizan los medios de comunicación para vender sus productos Por ello dice el autor “la felicidad y el goce son puras quimeras que nos muestran una ilusión en las lejanías, mientras que el sufrimiento y el dolor es real, que se manifiestan así mismos inmediatamente sin necesitar la ilusión y la esperanza.”

El siguiente video ofrece un producto comestible y a él le añaden un juguete de moda para hacerlo más llamativo. Los niños al ver este comercial si son admiradores de los personajes que vienen incluidos en la “cajita feliz” inmediatamente desearán que sus padres se la compren. La publicidad de McDonald asocia la felicidad con un juguete en específico, restándole importancia a la comida como tal, que en definitiva es lo más importante y  en ningún momento se hace alusión a ella. Hay además una gran diferencia entre los juguetes; para los niños son personajes de acción mientras que para las niñas son juguetes que imitan objetos reales, un celular, una cartera y un reproductor de mp4. Con esta perspectiva de felicidad van muchas personas en el mundo en tienda y tienda comprando la felicidad que tanto desean y que en cada producto nuevo es ofrecida, son niños que no saben lo que significa la felicidad; pero para las grandes industrias es provechoso que ocurra todo de esta forma.

3-      Muchos de nosotros hemos sufrido algún malestar corporal, bien sea gripe, fiebre o algo más complejo; cuando estamos en ese estado todo se convierte en algo más oscuro y complicado, se nos dificulta hacer las tareas e inclusive jugar. La alegría disminuye por completo, no se tienen ánimos para hacer nada, solo pensamos en estar aliviados y tomar los medicamentos necesarios para ello. Este estado no requiere cierta disposición mental, la enfermedad es algo que ocurre por razones externas. Una vez aliviados todo adquiere un color más agradable, las fuerzas están al punto para realizar cualquier tarea. Por ello conservar la salud es uno de los requerimientos para ser feliz y un estado de ella.

El siguiente video habla por sí solo. Con el vemos que la salud, el bienestar, la comida, la vivienda es lo primordial para ser felices. 

REGLA IV

-         " Los bienes que a alguien nunca se le había pasado por la cabeza tener, no los echa en absoluto de menos, sino que está plenamente contento sin ellos. Otro, en cambio, que posee cien veces más que aquél, se siente desgraciado porque le falta una cosa que pretende. También a este respecto cada uno tiene su propio horizonte de lo que a él le es posible alcanzar. Hasta donde se extiende, llegan sus pretensiones. Si un objeto cualquiera dentro de este horizonte se le presenta de tal manera que pueda confiar en obtenerlo, entonces se siente feliz; en cambio es infeliz si surgen dificultades que le privan de la perspectiva de tenerlo."

REGLA VIII

Limitar el propio ámbito de acción: así se da menos prise (Término francés que significa “oportunidad de ataque”) al infortunio; la limitación nos hace felices etc.

El desear muchas cosa lo único que genera es angustia 

Cundo nuestras posibilidades poseen un rango pequeño es absurdo pretender alcanzar algo que se sale de estos límites, así por ejemplo es desatinado que un maestro  le diga a sus   alumnos que deben  comprar una mansión para el día siguiente. Lo mismo ocurre cuando deseamos cosas que se nos imposibilitan conseguir y el no poder obtenerlas nos hace tristes. De ahí que lo mejor es no pretender tener aquello que es imposible de conseguir, sino desear lo que este dentro de nuestro rango, como por ejemplo comprar un libro que nos guste, en algunos casos son baratos. 

REGLA XIII

-          "Cuando estamos alegres, no debemos pedirnos permiso para ello con la reflexión si de a todas luces tenemos motivos de estarlo. No hay nada que tenga una recompensa más segura que la alegría: porque en ella la recompensa y la acción son una y la misma cosa. Quien está alegre, siempre tiene motivo para ello a saber, justamente el de estar alegre. Nada hay que pueda sustituir tan perfectamente como la alegría a cualquier otro bien.  Cuando alguien es rico, joven, bello y famoso, hay que preguntarse además si es alegre para enjuiciar su felicidad; más a la inversa, si es alegre no importa si es joven, viejo, pobre o rico: es feliz. Por ello debemos abrir todas las puestas a la alegría cuando sea que llegue. Porque nunca llega a deshora. En cambio, a menudo tenemos reparos en dejarla entrar, porque primero queremos considerar si realmente tenemos motivos para estar alegres o si eso no nos distraen de nuestras reflexiones serias y preocupaciones profundas.

No hay nada que contribuya menos a la alegría que las circunstancias externas de la fortuna y nada que la favorezca más que la salud. Por eso debemos dar preferencia a esta ante todo lo demás y, en concreto, procurar conservar un alto grado de perfecta salud cuya flor es la alegría. Su adquisición requiere evitar todos los excesos, también todas las emociones intensas o desagradables; también todos los grandes y constantes esfuerzos intelectuales, finalmente dos horas de movimiento rápido al aire libre."

En la siguiente presentación podemos encontrar esta regla con imágenes que ilustran cada momento.

                               http://prezi.com/a7pgjeux26t6/alegria/

REGLA XVIII

-          "En todas las cosas que afectan nuestro bienestar y malestar, nuestras esperanzas y temores, hay que poner riendas a la fantasía. Si nos pintamos en la fantasía posibles sucesos felices y sus consecuencias solo nos hacemos la realidad aún más insoportable, construimos castillos en el aire y después los pagamos caros con la decepción. Pero el pintarse posibles infortunios puede tener consecuencias aún peores: puede convertir a la fantasía como dice Gracián, en nuestros verdugos caseros. Si tomáramos para las fantasías negras un tema muy lejano y los escogiéramos libremente, no podría ser dañino porque el despertar de nuestro sueño sabríamos enseguida que todo era invención y esta tendría una advertencia contra infortunios lejanos pero posibles. Sin embargo, por provechoso que podría ser de estas no suele ocuparse nuestra fantasía; sólo construye ociosamente castillos alegres en el aire. En cambio, cuando alguna desventura ya nos amenaza realmente, a menudo la fantasía se dedica a recrearla pintándola siempre más grande, acercándola más y haciéndola más terrible de lo que es." 

Para comprobar la veracidad de esta regla, se propondrá en clase la compra de  un billete de lotería; así cada alumno tendrán la esperanza de ganárselo, pensara en que cosas puede gastar el dinero, harán planes a futuro, la imaginación se desbordará. Si no pueden comprarlo individualmente se reunirán en grupos para recolectar el dinero necesario para su obtención. Una vez pasado el sorteo se hará una reflexión teniendo en cuenta esta regla.

ACTIVIDADES PROPUESTAS PARA LA APROPIACIÓN DEL CONTENIDO

Haciendo uso de la sus experiencias crearan un texto en el cual describan esos momentos en que han estado tristes y aquellos en los que se han sentido felices señalando las cusas que motivaron tal estado de ánimo. Una vez hecho esto confrontaran sus escritos con lo propuesto por Epícteto y Schopenhauer señalando aquellos puntos en que concuerdan y en los que difieren.

Referencias Bibliográficas

Schopenhauer, A. (1999). El arte de ser feliz. Barcelona: editorial Herder.

FILME (MAR ADENTRO)

Mar adentro

 

Ficha técnica y sinopsis

Titulo: Mar adentro. España, Francia e Italia, 2004. Director: Alejandro Amenábar. Intérpretes: Javier Barden (Ramón Sampedro), Belén Rueda (Julia), Lola Dueñas (Rosa), Mabel Rivera (Lola) Celso Bullago (José Sampedro), etc. Color, 125 minutos. Ganadora del Óscar a mejor película de habla no inglesa, entre otros.

Sinopsis: Ramón lleva casi treinta años postrado en una cama al cuidado de su familia. Su única ventana al mundo es la de su habitación, junto al mar por el que tanto viajo y donde sufrió el accidente que interrumpió su juventud. Desde entonces, su único deseo es terminar con su vida dignamente. Pero su mundo se ve alterado por la llegada de dos mujeres: Julia, la abogada que quiere apoyar su lucha y Rosa, una mujer del pueblo que intentara convencerle de que vivir merece la pena. La luminosa personalidad de Ramón termina por cautivar a ambas mujeres, que tendrán que cuestionar como nunca antes los principios con que rigen sus vidas. Ramón sabe que solo la persona que de verdad le ame será la que le ayude a realizar ese último viaje.[1]

Actividad

Enlace de descarga: http://peliculasfox.com/mar-adentro

Una vez vista la película responde lo siguiente. 

La salud tal como lo expone Schopenhauer es un requisito indispensable para ser felices. Ramón Sampedro quiere eliminar su condición de cuadripléjico, su única opción es recurrir a la muerte.

1-      ¿Consideras que su decisión es acertada? ¿O consideras los argumentos del sacerdote más contundentes?

2-      ¿Si Ramón Sampedro no hubiese sufrido el accidente que le costó la movilidad habría sido feliz?

3-      ¿Qué actitud tendrías si te encontraras en la situación de él?

4-      ¿Si  Ramón Sampedro Sólo necesitaba caminar para ser feliz, por qué muchas personas que si lo pueden hacer no son felices?

(Nota: Justificar respuestas)

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[1] Tomado de  peliculasfox.com